وَيُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا حَتّى يَفْرُغَا مِنَ الْمَنَاسِكِ ، وَحَتّى يَرْجِعَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي أَصَابَا فِيهِ مَا أَصَابَا ، وَإِنْ كَانَتِ الْمَرْأَةُ لَمْ تُعِنْ بِشَهْوَةٍ وَاسْتَكْرَهَهَا صَاحِبُهَا ، فَلَيْسَ عَلَيْهَا شَيْءٌ » . « 1 » 104 - بَابُ الْمُحْرِمِ « 2 » يُقَبِّلُ امْرَأَتَهُ وَيَنْظُرُ « 3 » إِلَيْهَا بِشَهْوَةٍ أَوْ غَيْرِ شَهْوَةٍ أَوْ يَنْظُرُ إِلى غَيْرِهَا « 4 » 7377 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ « 5 » مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ مُحْرِمٍ نَظَرَ إِلَى امْرَأَتِهِ ، فَأَمْنى ، أَوْ أَمْذى وَهُوَ مُحْرِمٌ ؟ قَالَ : « لَا شَيْءَ عَلَيْهِ ، وَلكِنْ لِيَغْتَسِلْ وَيَسْتَغْفِرُ رَبَّهُ ؛ وَإِنْ حَمَلَهَا مِنْ غَيْرِ شَهْوَةٍ ، فَأَمْنى ، أَوْ أَمْذى « 6 » ، فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ ؛ وَإِنْ حَمَلَهَا ، أَوْ مَسَّهَا بِشَهْوَةٍ ، فَأَمْنى أَوْ أَمْذى ، فَعَلَيْهِ دَمٌ » .

--> ( 1 ) . معاني الأخبار ، ص 294 ، ضمن ح 1 ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 96 ، ضمن ح 260 ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي جعفر عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج 13 ، ص 682 ، ح 12927 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 115 ، ح 17375 . ( 2 ) . في « ى » : « المرء » . ( 3 ) . في « بح » : « أو ينظر » . ( 4 ) . في « بث ، بخ » : « غير امرأته » . ( 5 ) . في السند تحويل بعطف « محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان » على « عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه » . ( 6 ) . في « بث ، جن » : - « أو أمذى » . وفي الوسائل : + « وهو محرم » .